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Há uma noção errônea de que anarquismo seja uma bagunça total, porque não há quem mande e todo mundo faz o que quer. Não é bem assim. Anarquismo realmente significa ausência de governo, e, portanto, de estado e de fronteiras nacionais. Além disto, o anarquismo envolve a ausência da propriedade privada e do dinheiro. Trata-se de um comunismo verdadeiramente comunista, sem ditatura nem do proletariado nem de ninguém. Tudo é de todos. Todos contribuem para o bem comum e o produto e compartilhado por todos. Não há motivo para crimes, pois ninguém tem nada para ser roubado. Nem os passionais, pois os homens e as mulheres também são compartilhados por todos. Isto, absolutamente, não significa desordem e bagunça, mas sim um sistema em que a ordem e a harmonia fluem naturalmente por consenso e desejo de todos, como a melhor forma de se conduzir a vida, sem imposições. É claro que tal situação exige um alto grau de conscientização, de solidariedade, de tolerância, de desprendimento, de altruísmo e de generosidade, mas também de operosidade, de coragem, de disposição, de vigor, de tirocínio, de inteligência, de sagacidade. Não para destruir, oprimir, esmagar, derrotar, mas para construir, resgatar, reerguer, sustentar. Assim propicia o mais elevado estado de felicidade, harmonia, alegria, prazer. Não é nada como um estático, modorrento e chatíssimo "céu dos bem-aventurados". É uma condição vibrante, lúdica, poderosa. É a realização plena do ideal do "Übermensh", de Nietszche, tão mal interpretado por muitos. É a plenitude da realização do ser humano integrado à natureza e à sociedade, confiante, laborioso, tão viril quanto sensível, tão honrado quanto modesto, tão sério quanto alegre, tão virtuoso quanto bem humorado e tolerante, espirituoso sem pernosticismo, culto sem esnobismo, altivo sem soberba, forte sem crueldade. Tais qualidade só se podem alcançar na liberdade plena de uma sociedade sem mando e nem grilhões, cuja ordem e cuja fortaleza sejam provenientes do caráter e da virtude de seus membros: a ácrata.
Isto é possível?
Certamente que sim, e sem derramento de sangue, mas não tão em breve. Tecerei algumas considerações sobre possiveis caminhos para o anarquismo e suas dificuldades.
Capitalismo pulverizado
O dinheiro é um veículo de troca, e nada mais. Não tem valor em si mesmo. Mas é inteiramente dispensável se pensarmos na Economia como os processos de produção e distribuição dos bens em si mesmos. Mas não em troca. Nem se trata de escambo. Cada um produz tudo o que for capaz e cada um consome o que necessitar. Mas de modo espontâneo e não controlado pelo governo como ocorreu com os países ditos comunistas, que simplesmente trocaram a tirania da aristocracia pela tirania da burocracia partidária. Mas o povo continuou sem liberdade. Os regimes comunistas caíram porque exatamente não eram comunistas coisa nenhuma. Eram ditaduras e nem do proletariado. O capitalismo é um sistema econômico natural. Se deixarmos todos por sua conta, sem imposições, surgirá o capitalismo. Só que pode haver exploração dos mais fracos (em qualquer sentido) pelos mais fortes. Mas se um grupo atuante puder convencer, pela educação e pelo exemplo, de que a felicidade será maximizada quando todos participarem das riquezas (em termos de bens e não de dinheiro), então será possível pulverizar o capitalismo de tal forma (transformando todos em patrões) que, a certo momento, o dinheiro perderá a razão de existir, como ocorreu com a URV no plano real. Como não tem sentido haver um partido anarquista, pessoas anarquistas se candidatariam a cargos legislativos por qualquer partido e proporiam leis que, ao longo do tempo, promoveriam a participação dos empregados no capital das empresas, até que tal coisa ocorresse. Levariam poucos séculos.
Coletivismo
Certamente que é preciso haver coordenações de esforços e coibições de preguiçosos e aproveitadores. Anarquismo não significa desordem, em absoluto. Pelo contrário. Significa, inclusive, um sistema altamente organizado, porque orgânico, isto é, a ordem ocorre de dentro para fora, por uma constatação de sua necessidade, sem imposição. Outra característica do anarquismo que pode começar a ser implantada desde jé é o comunitarismo. Isto é: não haver residências particulares, mas sim, hospedarias coletivas, lavanderias coletivas, refeitórios coletivos, vestuários coletivos, locais de lazer coletivos, agrupados por regiões a cada mil pessoas, por exemplo. Com postos de saúde e tudo que for preciso. Assim ninguém precisa possuir nada de seu, nem roupas, nem carros, nem motos, nem televisores, nem geladeiras, nem louça, nem talheres, nada mesmo. Tudo é de todo mundo e nada é de ninguém. Nem as mulheres, nem os maridos. Todo homem o é de toda mulher e toda mulher o é de todo homem. E toda criança é filha de todo adulto e todo adulto é pai e mãe de toda criança. Não havendo propriedade (nem do cônjuge) não há quase motivo nenhum para qualquer crime. Para que roubar aquilo que já se tem? Estas iniciativas já podem começar a serem implementadas em bairros, com creches, hortas, quadras de esportes etc. Mas nada feito pelo governo e sim pelas próprias pessoas, que cedem seu tempo para trabalhar de graça na construção e na manutenção, que doam os materiais. Tudo sem contabilidade, sem registro, sem formalidades legais. Espontâneo. Assim, daí a um certo tempo, o governo se tornará dispensável.
Valores anarquistas.
Uma das perversidades da existência do dinheiro é a criação de desigualdades artificiais pelo escalonamento do grau de riqueza material, expressa pelo quanto de dinheiro se possui. Desigualdades naturais as há, quanto à inteligência, beleza, saúde, temperamento, estatura, peso, etnia etc. Outras são socialmente impostas e precisam ser abolidas. Religião, por exemplo. Ninguém nasce tendo nenhuma religião mas a sociedade (a própria família) impinge uma à criança, o que lhe estigmatiza perante outras. A etnia, por exemplo, mesmo sendo uma desigualdade natural, só passa a ser motivo de preconceito quando a sociedade lhe confere esse tipo de valor. Uma sociedade anarquista é completamente igualitária, principalmente quanto à riqueza. Todos são igualmente ricos, pois todos possuem tudo. E todos são igualmente pobres, pois ninguém possui nada. Esta é a beleza maior do anarquismo: a liberdade, a igualdade e a fraternidade totais e globais. Mas não se tem a liberdade de ser intolerante ou tolher a liberdade alheia. A sociedade desenvolverá mecanismos de coibir a intolerância, a preguiça, a malandragem, a esperteza desleal e qualquer vício, sem que seja preciso haver polícia nem prisões. Assim muitas profissões se tornarão inúteis, como bancários, advogados, juízes, contadores e muitas outras. Com a coletivização de tudo, o tempo de lazer aumentará tremendamente, bem como a economia de recursos de toda ordem para se fazer qualquer coisa. É o verdadeiro paraíso na Terra. Mas só pode existir se for em nível de abrangência mundial. Não é possível haver um estado anarquista e só se podem abolir os estados se não houver nenhum. Países sim, com sua diversidade cultural e linguística. Mas não governos, nem estados, nem fronteiras. Religiões até pode haver, desde que todas tolerem umas às outras e não restrinjam liberdade alguma das pessoas, exceto a de coibir a liberdade alheia ou ações malévolas. A ética prevalece, entendendo por ética uma conduta maximizante da felicidade.
Anarquismos já em vigor.
Uma das atitudes anárquicas mais louváveis que já temos é a da formulação dos softwares livres, distribuídos gratuitamente, como o Linux. Eles não possuem autor. São construções coletivas. Outra é a Wikipedia. Ou os livros disponibilizados gratuitamente como e-books. E músicas também. A internet é uma grande rede anárquica e é fabulosa. É preciso que comecemos a tomar iniciativas desse tipo em nossa comunidade. Isto é, que dispendamos parte do nosso tempo trabalhando de graça para benefício coletivo. Dando aulas de graça. Compartilhando nossa casa, nossos livros e outras coisas com os outros. E convencendo a todos a agir assim. Consertando os buracos da rua por nossa conta. Deixar o governo de lado cada vez mais e fazer tudo o que for possível por iniciativa própria coletiva e sem ônus para ninguém. Procurar aumentar a economia informal o máximo possível. Quanto mais isto for disseminado mais vai sendo desnecessário a existência de governo, até que ele caia de maduro, por não arrecadar mais imposto algum e não ter nada mais que fazer.
Caminhos para o Anarquismo
Claro que o Anarquismo é utópico, mas o que é ser utópico? Nâo é ser impossível, mas apenas extremamente difícil de ser atingido, só que possível. Se examinarmos a evolução histórica da humanidade, veremos que, com altos e baixos, a barbárie vém sendo substituída por sociedades cooperativas. Se é possível que existam países como os escandinavos e a Suíça, por exemplo, então é possível que todo o mundo seja assim. E esta é a tendência natural. Mesmo que não se faça nada, dentro de poucos milhares de anos o mundo estará assim. Mas se houver um esforço nesse sentido, então isto será alcançado não em milhares, mas apenas em centenas de anos.
Pulverizar o capital e transformar todo empregado em patrão não é impossível. Basta que se façam leis que concedam benefícios fiscais às empresas que dêem participação do capital a todo empregado, a princípio, bem pequeno. Aos poucos isto vai aumentando. Depois de um certo tempo se torna obrigatório. Enquanto isto, os operários co-proprietários vão tendo mais responsabilidade pelo sucesso da firma. Paralelamente promove-se a educação econômica nas escolas. Tudo tem que ser feito de forma democrática, com o engajamento político das pessoas que pensam assim. Parece contraditório, mas talvez seja o caso de se criar um “Partido Anarquista”, que proponha essas coisas todas, inclusive candidatos sem partido.
As pessoas deixam seus carros em garagens coletivas para todos usarem. Seus pertences são expontaneamente doados para centros comunitários onde há bibliotecas, salas de música, cinemas, jogos. Tudo mantido por voluntariado. Com administração por comitês “ad hoc” escolhidos entre os participantes. Tudo isto é bem possível.
E é pela educação que vai se começar a criar esta mentalidade nas crianças. Privilegiar a cooperação ao invés da competição. Essas iniciativas comunitárias podem e devem ser feitas de modo não oficializado. Nada de ong’s nem de fundações. As pessoas conseguem um terrreno por doação, constroem uma creche em mutirões com tudo doado, sem nota fiscal, sem imposto. E todos trabalham sem formalização nenhuma. Com um compromisso feito pela palavra dada. Fazem horta para plantar os alimentos. Se se abolir o consumo de carne, melhor ainda, pois a economia que se tem de comer o vegetal ao invés de usá-lo para engordar o gado é imensa. Ninguém precisa nem ter roupa própria. Poderiam haver vestuários coletivos. Isto não impede a existência de indústrias sofisticadas, como a aeronáutica, que fabricariam aviões sem custo nem preço, para as pessoas viajarem sem pagar passagem. Acho que um mundo assim é possível e fatalmente acontecerá.
A Social Democracia e o Estado do Bem-estar Social, para mim, são o estágio intermediário ideal em um processo de transformação da sociedade para o Anarquismo. O Comunismo de Estado, totalitário, é pior do que um regime ditatorial de direita (que também é péssimo). O Socialismo Liberal, que é uma situação em que o capitalismo e as liberdades existem, mas o estado exerce um poder regulatório das relações entre o capital e o trabalho, para resguardar o bem-estar da população e evitar os abusos do poder econômico, em meu modo de pensar, é, por enquanto, a situação ideal.
Não considero que o comunismo e o anarquismo sejam utópicos. Trata-se de algo inteiramente factível, mas é preciso que se chegue lá ao longo do tempo, por modificações gradativas, que, penso eu, podem levar algumas centenas de anos. Mas o que a história mostra é que a tendência geral da sociedade humana é se tornar cada vez mais libertária e anarquista, rompendo gradativamente os grilhões de toda dominação e autoritarismo. Isto vém como resultado da disseminação de um nível de educação cada vez mais elevado para as populações. Outra tendência histórica é o gradativo abandono das religiões, em que pese o recrudescimento do fanatismo islâmico e do fundamentalismo cristão nos EUA. O erro do comunismo soviético foi ter sido ditatorial, o que deu azo ao florescimento da corrupção, que derrubou o regime.
Uma sociedade anarquista (ácrata), sem governo, sem fronteiras, sem propriedade, sem dinheiro, sem leis e sem crimes, ao contrário do que se pensa, não é uma sociedade desorganizada mas, pelo contrário, altamente organizada, pois funciona harmônica e produtivamente sem hierarquia. Isto só é possível, de um modo altamente desenvolvido cultural e tecnologicamente, se todos os habitantes possuirem um elevadíssimo nível de educação. É a substituição da competição pela colaboração, do egoísmo pelo altruísmo, do vício pela virtude, de toda maldade pela bondade, da lassidão pela operosidade, do oportunismo pela solidariedade e pela generosidade. Não há lugar para crime, pois não há motivo para crimes, já que ninguém tem nada e tudo é de todos. Isto se extende, inclusive, para os relacionamentos afetivos e amorosos, em que nenhuma pessoa é exclusiva de outra e ninguém tem a posse de ninguém. Inclusive todas as crianças são filhas de todos os adultos, que são pais de todas as crianças.
A igualdade é feita por cima, não havendo empregados, mas apenas patrões, já que cada um é patrão de si mesmo. Não há pobres e nem ricos, pois todos compartilham de tudo. Tudo é usufruido comunitariamente: refeitórios comunitários, alojamentos comunitários, lazer comunitário, bibliotecas comunitárias, transporte comunitário. Nada precisa ser privado, nem as roupas. É uma coisa muito bonita, em que as pessoas podem se realizar plenamente, pois terão muito tempo a dedicar a sí próprias, já que, com a abolição de residências particulares e mesmo da família mononuclear, todas as tarerfas de manutenção serão distribuidas.
Enquanto o anarquismo não vém
E o que fazer enquanto não se chaga lá? Várias posturas, atitudes e ações podem ser tomadas para abreviar esse tempo. Dentre elas:
1) Pautar a própria vida de uma forma completamente ética e honesta, em todos os seus aspectos, optando sempre pela verdade, mesmo que em prejuízo próprio;
2) Denunciar exemplarmente todo e qualquer ato desonesto de autoridades públicas, empresários, empregados, enfim, não compactuar com a criminalidade de espécie alguma e não se omitir nunca, mesmo que isto seja desagradável;
3) Proceder em sua vida privada à distribuição de riquezas, começando com a própria, isto é, dando empregos, pagando bem aos empregados, fazendo trabalho comunitário de graça e ajudando a todo mundo da melhor maneira possível, compromentendo seu tempo e seu dinheiro como o resto da população;
4) Incentivando esse tipo de comportamento na sociedade e entre os amigos;
5) Votando em candidatos honestos e comprometidos com a solução dos problemas de distribuição de renda, de habitação, de educação, de saúde, de segurança e cobrando isto deles em público, nos órgãos da imprensa, indo às reuniões dos vereadores e se manifestando, não para defender interesses particulares mas genéricos;
6) Elaborando propostas de participação dos empregados no capital das firmas, de formação de cooperativas de consumo, de lavanderias coletivas para condomínios, de refeitórios coletivos, de escolas de comunidades. Mas nada público (isto é, governamental) e sim de iniciativa dos próprios interessados, gerida por eles, como escolas cooperativas, como alternativas às particulares e às públicas;
7) Nunca esperar do estado a solução dos problemas, mesmo que cobre, mas tomar iniciativas comunitárias para resolvê-los. O verdadeiro comunismo é o comunitarismo;
8) Dedicar tempo a difundir estas idéias;
9) Candidatar-se a cargos públicos para implantá-las e incentivar as pessoas de bem que o façam, de modo a que tome o lugar dos bandidos na política;
10) Formar grupos de amigos para comprar ações das empresas; pulverizando o capital.
A moral anarquista
Sob o aspecto moral, este tipo de sociedade é imensamente superior. Pois não havendo dinheiro nem propriedade, não há motivo para o crime. Tudo é de todos e ninguém possui nada. Não há ciúme, nem inveja, nem egoísmo. Não precisa haver desonestidade, nem mentiras, nem trapaças. E o amor, sendo plural, será muito mais disseminado. Quanto mais pessoas amarem mais pessoas melhor é para todas as pessoas. A exclusividade amorosa restringe o amor e cria sentimentos negativos. Outra característica interessante do anarquismo (donde vém o seu nome), é a ausência de governo, de estado, de fronteiras. O mundo todo é uma coisa só. Os empreendimentos se organizam por comissões “ad hoc” para cada caso: construir uma estrada, uma barragem hidroelétrica, uma usina atômica, uma indústria naval ou aeroespacial, uma refinaria de petróleo, uma universidade, uma plantação de arroz, trigo, cana, soja, o que for. Tudo estruturado de um modo expontâneo, harmônico e orgânico, sem que exista quem mande e nem quem obedeça. Todos coordenam e são coordenados de modo livre. Ninguém é pobre e ninguém é rico. Mulheres e homens apenas diferem no que for estritamente ginecológico (gestação e aleitamento). No mais têm exatamente os mesmos direitos e deveres e compartilham os mesmos encargos e tarefas. Tarefas menos nobres (coletar lixo ou lavar banheiros) são realizadas em sistema de rodízio por todos, mesmo que alguem seja o coordenador de uma Universidade (o reitor). Há um dia que cada pessoa irá lavar os pratos ou as privadas. Não existem privilégios. Tudo sendo compartilhado haverá muito menos trabalho a fazer (não precisa haver uma cozinha em cada casa). Haverá necessidade de menos bens (menos carros, menos louças, menos roupas). Então haverá muito mais tempo para o lazer. E todo mundo poderá ser sofisticadamente culto e ter curso superior. Se levamos menos de dez mil anos para evoluir das cavernas a esta sofisticada civilização, então como não poderemos ser em mais dez mil anos?
Nobreza anarquista
Como anarquista convicto e, logicamente, democrata, tenho inteira tranquilidade para dizer que nobreza, na acepção aqui considerada, não é incompatível com a democracia e nem o anarquismo. Apesar da noção de nobreza provir de um contexto aristocrático em que a palavra se reportava àqueles pertencentes à classe social dominante, no sentido que estamos considerando, nobreza não é um atributo de nenhuma classe e sim de indivíduos. Refere-se à conduta, ao caráter, ao comportamento do indivíduo. Não se trata de frescura nenhuma. Nobre é a pessoa justa mas compassiva, imparcial mas generosa, altruísta mas exigente, solidária mas destemida na defesa do bem, corajosa em enfrentar as vilanias e fazer triunfar a verdade. Esse é um ideal de virtude que exalta o democrata e não aquele que pugna pela manutenção de um status quo opressor por parte de uma elite plutocrata. Elite é inevitavel que haja, mas uma elite de pessoas que se destaquem por sua nobreza de caráter, vigor no trabalho, inteligência e disposição de luta pelo bem de toda a coletividade. Esses são os veradeiros líderes e eles são necessários mesmo na sociedade ácrata.
Ateísmo e anarquia
Tendo surgido de modo anárquico na sociedade récem estabelecida, as crenças míticas tornaram-se religião quando os detentores do poder as institucionalizaram em proveito próprio, como um mecanismo de controle do povo. Nesse sentido vejo o ateísmo como um movimento libertador, não só da opressão religiosa como também da opressão política e, assim, uma das vias para o anarquismo, que é uma sociedade idealmente perfeita, na qual o nível de civilização é tão alto que dispensa a existência de qualquer governo e, mesmo, da propriedade e do dinheiro. Este é o meu ideal de sociedade: anarquista e ateísta. Nela as pessoas são desprovidas de todo egoísmo, sendo tudo comunitário. Isto pode ser alcançado por um longo processo educativo, da ordem de séculos, mas que precisa ser encetado desde já, principalmente com a disseminação de um espírito cético, que pode ser desenvolvido nas aulas de filosofia, no ensino médio. É preciso mostrar ao educando que não há precedência de nenhuma religião em relação a qualquer outra (exceto as pseudo-religiões de caráter comercial hoje existentes). Que a noção de Deus é um construto antropológico, podendo não corresponder a uma verdadeira realidade. Que nenhum sistema pode pretender ser o possuidor da verdade, mas que esta deve ser sempre perseguida à custa, inclusive, da demolição de nossas mais caras convicções. Que o bem precisa ser disseminado e o mal erradicado pelo trabalho conjunto da sociedade, que fará ver a quem pratique o mal a suma inconveniência de tal atitude para sua própria felicidade.
Nada de Escambo
Na sociedade ácrata não há escambo. Ninguém troca nada por nada. Todos produzem e dão o máximo e o melhor de sí para todos, e obtém tudo de que precisam de todos, sem verificar nenhuma equivalência de valores. Todo mundo trabalha de graça e tem tudo de graça, sem trocar por nada. Não é só o dinheiro que pode trazer corrupção, mas a idéia de propriedade, mesmo não havendo dinheiro. O fundamental é uma mudança radical nas profundas concepções de mundo das pessoas. Considerar que se é parte da natureza e da sociedade, sem ter direito a nada particularmente para sí. Despir-se inteiramente do egoísmo e de toda maldade, tornar-se ingênuo como uma criança, confiante no seu semelhante, despreendido, solícito, dedicado. Tornar todas as pessoas assim é um sonho perfeitamente realizável por um processo educacional contínuo ao longo de poucos séculos.
Voltarei brevemente abordando as dificuldades e os questionamentos ao anarquismo.
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